أن تصير انسان

أن تصير انسانا يعنى ان تكون لك هويتك الخاصة بك .. لا تدع لأحد أن يفرض عليك هويته , لغته , وسائل تعبيره

أن تصير انسانا يعنى أن تكون لك حياتك , طموحاتك , أفكارك , ابداعاتك ,حلولك الخاصة.. لا تدع لأحد غيرك أن يملى عليك كيف يجب ان تشعر أو متى يجب عليك الوقوع فى الغرام و من لابد أن تكره

أن تصير انسانا يعنى أن تكون لك أخطاؤك و عيوبك و مشاكلك التى تواجهها أو تهرب منها كما تشاء و ليس كما يفرض عليك أحد أن تتصرف

أن تصير انسانا يعنى أن لا أحد غيرك يصنع من حولك الأسوار لتحيا داخلها ولا يضع فى يديك القيود لتتعايش معها أو يحد الحدود لعقلك حتى لا تفر حارجها

أن تصير انسانا يعنى أن لا قالب يمكن ان يحتويك أو اسطمبة متماثلة الأنصاف تفترسك

أن تصير انسانا يعنى أن حدودك وهمية و أنك لا تخضع للأوهام

أن تصير انسانا يعنى أن طاقاتك مدفونة و أنت القرصان الوحيد الذى يمتلك خريطتها لتسخرجها و تسخرها و تستخدمها وقتما تشاء و أينما تحب

أن تصير انسانا يعنى أن تخطئ و أن تذنب و أن تندم و أن تغضب و أن تحزن و أن ترفض و أن تقبل و أن تكون نفسك

أن تصير انسانا يعنى أن تختلف الدنيا من بعدك عما كانت من قبلك بمساهمتك و وجودك

أن تصير انسانا يعنى ألا تقبل الحلول جاهزة الصنع او الأفكار سابقة التجهيز ... لا معنى لوجودك ان لم تكن لك حلولك التى تتعب فى الوصول اليها و تبتكرها ... لا تقبل الحدود التى يضعها الآخرون لأنفسهم بل يجب أن تكون حدودك – ان وجدت – من صنعك أنت و برضاك أنت

لم يدعى أحد أن صيرورتك انسانا أمرا هينا تافها سهلا و الا لما رفضت السماوات و الأرض حمل الأمانة التى احتملها الانسان ليشقى

كن انسانا أو كن قطعة من العدم .. هو اختيارك فى البداية قبل النهاية

و قد فتحوا مصر .. فهل استوصوا بأهلها خيرا ؟؟

نقلا عن كتاب أهل الدين و الديمقراطية للدكتور سيد القمنى

و الآن لنذهب الى مصادر التاريخ الاسلامى نستمع الى الشهادات البينات ازاء ما يزعمه الأساتذة الدكاترة العلماء الدعاة المؤرخون بشأن دخول العرب مصر و كيف صان الفاتحون ثروات مصر و لم يستغلوها لصالح أنفسهم و كيف قاموا فيها بعملية اعمار شامل مع شق الترع و بناء الجسور و ترميم الكنائس و إعادة بنائها من بيت مال المسلمين

و هو الأمر الذى يلقون به فى نبوءة النبى محمد صلى الله عليه و سلم ((إن الله سيفتح عليكم مصر من بعدى فاستوصوا بقبطها خيرا فإن لنا فيها نسبا و صهرا )) .. نعم إن هذا الحديث لاشك يشعر كل مصرى بحب نبوى لمصر لا شك فيه .. و لكن هل التزم الفاتحون هذا النصح حقا ؟؟ و هل التزموا أمر النبى و محبته لأصهاره أهل ماريا أم ولده ابراهيم و لنسب الجد ابراهيم الخليل فيهم من هاجر جدة العرب؟

عندما تطالع كتب التأريخ و السير الاسلامية لن يصيبك العجب مما لاقته فنون مصر المعمارية من تشويه و تدمير مع الفتح العربى لأنها كانت بنظرهم تماثيل – أى أصنام – و مع العجلة فى اقامة المنشآت العربية و المساجد فى مصر لم يجدوا أمامهم جاهزا لمواد البناء غير أحجار المعابد المصرية حتى وصل الأمر الى قلع كسوة الأهرام الحجرية لأستخدامها لذات الغرض

من عندى : (( الموضوع ده اتكرر فى العصر القبطى قبل الاسلامى برده ))ء

و كان طبيعيا أيضا أن ينخفض الانتاج المصرى نتيجة لعدم ادراك البدوى لطرق الرى و نظام التحقيل المصرى و ضرورة الاهتمام بأنظمة الصرف.

لكن هناك مشروعا شديد الأهمية تم بعثه مرة أخرى بعد أن سفت عليه الرمال هو اعادة حفر المصريين لقناة سيزوستريس الواصلة بين البحر الأحمر و النيل لهدف يتضح فى أمر الخليفة عمر بن الخطاب لواليه على مصر عمرو بن العاص : (( احفر خليجا من نيلها حتى يسيل فى البحر فهو أسهل لما نريد حمله من الطعام الى مكة و المدينة \ص103\ ابن عبد الحكم )) ء

و كان الطعام بالنسبة لبدو الجزيرة القاحلة سيد المطاليب و هو أمر طبيعى فى بيئة شحيحة و هو ما يتضح قبل هنيهات فى وقعة أليس التى ذبح فيها خالد بن الوليد سبعين ألف عراقى أسير من قبائل بكر بن وائل (( و قام خالد فى الناس خطيبا .. ألا ترون الى الطعام كرمغ التراب ؟؟ و الله لو لم يلزمنا االجهاد فى سبيل الله لكان الرأى أن نقارع على هذا الريف حتى نكون أولى به \الطبرى ج2 ص 312 ط دار الكتب ))ء

من عندى : (( مش عارف ليه افتكرت البترول و اللى بيحصل بسببه فى العراق دلوقتى ))ء

و يحيطنا الطبرى علما بأن مصر قد فتحت عام 20 هـ و فتحت الاسكندرية فى عام 25 هـ .. أى أن الوصول الى الاسكندرية قد استغرق خمس سنوات مقاومة مصرية مانعة

خاصة معركة عين شمس التى تحصن فيها المصريون و مع سقوط كل مدينة كان المصريون المقاتلون يرحلون الى المدينة التى تليها ليتابعوا الدفاع عن وطنهم حتى الاسكندرية التى اكتظت بهم و كانت آخر معاقل المقاومة حتى بلغت السبايا من جداتنا المصريات لكثرتهن ليس فقط مكة و المدينة بل و حتى اليمن \ الطبرى ج2 ص 512:515)) ء

و تدفقت الأموال و الطعام على عرب الجزيرة حتى قال الخليفة عمر : (( و الله لئن بقيت ليأتين الراعى بجبل صنعاء حظه من هذا المال و هو مكانه \ الطبرى ج2 ص 571 )) ء

بينما كانت المذابح الجماعية و البلاد المشتعلة بالنار من الدلتا حتى الفيوم تشرد آلاف المصريين و بعد أن استتب الأمر للفاتحين فى مصر جلس عمرو بن العاص على منبره يقول : (( لقد قعدت مقعدى هذا و ليس لأحد من قبط مصر على عهد ولا عقد .. إن شئت قتلت و إن شئت بعت و إن شئت خمست .. إلا أهل أنطابلس فإن لهم عهدا أفى به \الذهبى \سيرة أعلام النبلاء \المكتبة التوفيقية \القهرة\ج2\ص493 )) ء

أما الإسكندرية معقل المقاومة الأخير فكان نصيبها أسوأ الجزاء و كانت عروس المتوسط و التى قال فيها عوف بن مالك لأهلها ((ما أحسن مدينتكم يا أهل الأسكندرية \الطبرى ج2\514)) ء

فقد تركها عمرو بن العاص لجنوده بتعبير بن عبد الحكم "أخائذ" .. فكان العربى يضرب رمحه فى أى بيت يعجبه فيصير له (ابن عبد الحكم \طبعة مدبولى ص130) ء

و سأل بن العاص عن طريقة الجباية الرومانية و مقدارها بعد طرد الرومان ثم أقرها على أساليبها لكن بعد أن ضاعفها ... ثم قام يقسم الأرض فسطاطا و قطائعا أقطعها للعرب النازحين من الجزيرة و وضع قانونا لضيافة العربى فى أى دار مصرية يشاء مدة ثلاثة أيام حتى بقى هذا القانون مثلا حتى اليوم

و أحصى المسلمين و ألزم جميع أهل مصر لكل منهم جبة صوفا و برنسا و عمامة و سراويل و خفين و ثوبا قباطيا كل عام \البلاذرى \فتوح البلدان ص253 .. المقريزى ,المواعظ ج1 ص 293 , ابن عبد الحكم ص 60 ))ء

و مع كل الأموال التى وزعت على الجند أنصبة و ما تم ارساله الى الجزيرة فإن عمرو حاز ثروة عظيمة بلغ نبؤها الخليفة عمر بن الخطاب فأرسل اليه : (( بلغنى أنه قد فشت لك فاشية من خيل و إبل فأكتب الى من أين لك هذا ؟\ القلقشندى \صبح الأغشى\ص 386 )) ء

ثم أرسل اليه محمد بن مسلمة فصادر نصف ما معه من مال مع رسالة عنيفة تقول : (( إنكم معشر العمال جبيتم الحرام و أكلتم الحرام و أورثتم الحرام )) \ابن عبد الحكم ... لكن هذا النصف المصادر لم يعد للمصريين بل حمله بن مسلمة الى الخليفة فى يثرب

و كانت مصر محل تنازع الولاة فعندما حكم الخليفة عثمان عزل ابن العاص عن خراج مصر و وضعه بيد ابن خالته و أخيه من الرضاعة عبد الله بن أبى السرح و جعل ابن العاص على الحرب و إقامة الصلاة

فقال عمرو بن العاص قولته الشهيرة (( اأكون كماسك البقرة و يحلبها غيرى ؟؟؟ \ ابن عبد الحكم ص 178 ))ء

و اشتد ابن أبى السرح على المصريين فى الجباية و أرسل أموالا عظيمة الى يثرب و لما رأى الخليفة كل هذا الخير المتدفق قال لأبن العاص : (( لقد درت هذه اللقحة بعدك يا عمرو )) أى أن هذه الناقة الحلوب قد درت حليبا كثيرا بعد نزعك عن خراجها ... فكان رده المعبر عن حال المصريين : (( و قد هلكت فصالها )) أى و قد مات أطفالها جوعا

و فى زمن معاوية الخليفة الأموى رغب عمرو بن العاص فى ولاية مصر مرة أخرى لأنها فى نظره كانت تعادل الخلافة جميعا فتعلل معاوية بأحاديث دينية .. فرد عليه عمرو ساخرا .. (( أحرقت قلبى بقصصك .. لا و الله إن هى الا الدنيا نتكالب عليها أما و الله لتقطعن لى من دنياك أو لأنابذنك .. فأعطاه مصر )) \ الذهبى 4\244 )) ء

و عندما ضج المصريون بالشكوى رد بنو امية : (( إنما هم عبيدنا نزيد عليهم كيف شئنا \ ابن عبد الحكم ص80 )) ء

و يقول الذهبى (( إن عبدالله بن عمرو بن العاص ورث من أبيه قناطير مقنطرة من الذهب المصرى 4\244 )) و خلف أموالا كثيرة و عبيدا و عقارات و يقال خلف من الذهب سبعين رقبة جمل مملوءة ذهبا \ الذهبى 4\236 )) ء

و ظلت مصر فى ثورات دائمة متقطعة كان أبرزها ثورز 107 هـ زمن الوالى عبيد الله بن حجاب و بدأها أهل قربيط و طرابين و عامة الحوف الشرقى و ثورة 121 هـ و ثورة 132 هـ و ثورة 150 هـ و ثورة 156 هـ

و الثورة الكبرى فى 216 هـ و التى لم تتوقف حتى ركب الخليفة المأمون بنفسه على رأس جيش جرار لإخمادها بعنف عظيم تم فيه قتل الرجال و اغتنام الأطفال و سبى النساء و نهب الأموال و إحراق الدور السكنية و الحقول

و هكذا لم تكن مصر سهلة ولا طيعة و لا كما قال بشأنها عمرو بن العاص (( أمة محقورة رجالها خشب و نساءها لعب و الحكم فيها لمن غلب )) ء

و ظلت فى ثورة مستمرة لا تهدأ حتى أنهكت و فقدت اتصالها بمصدر طاقتها و إرثها الثقافى القديم بفقدانها لغتها وعاء حضارتها و لم يكن أمامها من بعد الا الاندماج بالثقافة الجديدة و تمصيرها و تمصير الوافدين لتعود لأخذ دورها القيادى من داخل المنظومة الوافدة

و مازال أهل الأيديولوجيا يزيفون علينا تاريخنا

خواطر فى الأتوبيس

دة حاجات بكتبها و أنا راكب الأتوبيس و أنا رايح الشغل أو و أنا مروح يمكن فى يوم من الأيام أكتبها بتركيز أكتر و يمكن لأ
----------------------------------------------------------------------

الله لا يحتاج لخرق قوانين الطبيعة ليثبت لنا وجوده أو قدرته ... قوانين الطبيعة فى ذاتها هى المعجزة الحقيقية التى تعلن عنه طوال الوقت

==================================

أبى العلاء : و لما رأيت الجهل فى الناس فاشيا .............. تجاهلت حتى قيل انى جاهل
( نقلا عن طه حسين )

==================================

طالما رددت : (الحمد لله رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته)

و لكن .. هل لله نفسا ؟؟ اذن .. فهل هى أمارة بالسوء كما النفس البشرية - التى هى بعض صنعه ؟؟

==================================

المشكلة الحقيقية لم تكن فى رجال الشرطة و العسس و الحسبة و الضرب بالمعروف و القتل بالمنكر ... انما المشكلة كانت فى عمليات الإغتيال العشوائية القاسية التى طالت العديد من شخصيات المجتمع المعروفة فى العهد البائد و التى كان بعضها مناوئا للحكم الاسلامى و بعضهم رفض الخضوع علانية لقوانين الدولة الحديثة مثل قانون تجريم سماع الموسيقى أو الاختلاط فى الأماكن العامة ...... بل ان مأساة بعضهم أنهم كانوا من دعاة الدولة المدنية ذات المرجعية الأسلامية و حاولوا الوقوف ضد تحول مؤسسات الدولة بالكامل نحو السلفية المتشددة دون تخطيط او تنظيم حماية لصورة الاسلام نفسه ... لكن لم يستمع لعذرهم أحد فى العالم الجديد الناصع و لم يجد قاتليهم أى عقاب أو نية فى العقاب من سلطات الدولة أسوة بما حدث فى عام 1993

جزء من مذكراتى فى عام 2054
==================================

أعلم أنى قد وصلت للحقيقة المطلقة - ككل من يصل اليها - فنحن مجرد فكرة فى عقل الله يحركها كيفما يشاء دون اى قيود عليه او عهود تعلو على ارادته

نحن مجرد أبطال رواية كتبها هو ولا يملك أى بطل فى أى رواية مهما عظم دوره أن يفرض على المؤلف سير الأحداث أو حتى أن يعترض على المؤلف دون أن يريد المؤلف ذلك

رواية طويلة لا تنتهى بيوم القيامة و ما بعده .. بل كل ذلك مجرد بعض الرواية ..... ان شاء أدخلنا جميعا فى عذاب سرمدى عقاب لنا على ما لا نعرف لما نعاقب به و ان شاء عفا عن الجميع حتى من لم يصدقوا وجوده

بل حتى ربما يريد الله ان يكرم من كفر به و يعذب المؤمنين ... هو حر .. هو صاحب الليلة دى كلها و ماحدش له عنده حاجة

==================================

كل ما أراه فيه هو ذقن طويلة تسير ساحبة خلفها ملاءة سوداء تبدو كشاهد القبر ... كم أحسدهما على نقاء عقليهما من كل سوء

=================================

عن التاريخ يحدثكم

الفيصل في حوادث التاريخ يا سادة هو مادونته كتب التاريخ وليس مزاج أو آراء أحد أياً ماكان ، طبعاً من الوارد عندما تكون هناك تفصيلة تاريخية صغيرة ، ومذكورة في مصدر ما أن ننكرها إذا كان السياق والأدلة المنهجية تدحضها ،وهذا ما يعرف باسم الطرح التاريخي والرؤية التاريخية ،

ولكن لا يمكن لأحد أن يتجاهل حوادث ضخمة في التاريخ مذكورة في كل كتب التاريخ التي يعتمدها هو ذاته كمصدر مقبول ، اعتماداً علي تصديق يقيني بما قاله مجموعة من المشايخ

ذلك أن مذهب أهل السنة والجماعة عموما لا يحبذ الدخول في النقاش حول خلافات الصحابة ، وكل الصحابة عند فقهاءه عدول لهذا لا يحب فقهاء المذهب بسبب هذا التقديس الذي يسبغونه علي كل الصحابة ذكر أحداث تاريخية بعينها بل ويتجاهلونها تماماً لمصلحة رؤيتهم لدولة الإسلام السياسي الرائعة والخالية من الاخطاء ،

لهذا لا يمكن اعتبار رأي فقيه من أهل السنة مصدراً تاريخياً وكذلك لا يمكن اعتبار رأي فقيه من الشيعة مصدراً تاريخياً لذات السبب لأن الاعتقاد يغلب الحقيقة لدي كل الأطراف

لذا و إلتزاماً بالموضوعية فعلي من يريد مناقشة مواضيع تاريخية أن يلجأ ببساطة إلي المصادر التاريخية ،وسنتجنب هنا المصادر غير الإسلامية التي قد يطعن عليها البعض ، والمصادر و الدراسات الحديثة التي قد يري البعض أنها مصطبغة بلون معين
ولنسأل إخواننا في التيار الإسلامي،ماهي المصادر التي يعتمدون عليها في التاريخ الإسلامي؟

الإجابة أمهات الكتب التاريخية وعلي رأسها ((تاريخ الامم والملوك)) للطبري و ((الكامل في التاريخ)) لابن الأثير و ((مروج الذهب)) للمسعودي ، و ((البداية والنهاية)) لابن كثير، بخلاف الواقدي والبلاذري الخ ،وهذه هي المصادر التي نقلوا عنها التاريخ الإسلامي كله

وأعتقد ان التشكيك في الأشخاص هنا غير وارد لسببين الأول أن هؤلاء أنفسهم بخلاف كونهم مؤرخين فهم علماء دين سنة ( الطبري صاحب تفسير الطبري الشهير،وابن الاثير صاحب كتاب أسد الغابة ،وابن كثير هو صاحب التفسير الشهير أيضاً)

ولكنهم استطاعوا أن يفصلوا الأمور الدينية عن الحقائق التاريخية وهو مالا يفعله أنصار الإسلام السياسي اليوم فيلفقون لنا تاريخاً مزيفاً

وأما السبب الثاني الذي يحبط التشكيك في هذه المصادر هي أنها نفسها هي مصادر التاريخ الإسلامي كله ولو أراد البعض وفقاً لهواهم أن يزيلوا صفحات كاملة منها لا تتفق وأمزجتهم ، فإن هذا سينسحب إذن علي الكتب كلها وعلي التاريخ الإسلامي كله بما فيه وقائع مثل حكاية وامعتصماه هذه التي وردت في النوت لأنهم يكذبون بالتالي كل مصادره التي يعتمدونها

بعد هذه المقدمة الطويلة فقط أريد من أصدقاءنا الذين أنكروا الكلام المطروح

http://www.facebook.com/note.php?note_id=26356313033&id=512682065&index=1


http://bad-way.blogspot.com/2008/10/1.html
، وأرجعوه لان كاتبه هو سيد القمني وما إلي ذلك ، أن يكونوا موضوعيين ويقولون لنا ماهي مصادرهم في الرفض ؟؟

،أما مصادري في تأييد المكتوب – بغض النظر عن اللغة الحادة والقاسية التي استخدمها سيد القمني – فهي علي النحو التالي و سأكتفي بمصدر واحد وهو ((تاريخ الرسل والملوك)) للطبري لأن الوقائع تتكرر في باقي الكتب

وبإمكان الجميع الرجوع إلي أي طبعة من تاريخ الطبري ليقرأ فيها الوقاع كلها ولتكن طبعة دار المعارف المصرية مثلاً

وهذه هي لينكات الكتاب كله لمن يريد مراجعة اي قضية

http://stops.maktoobblog.com/1013627/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83_(_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A_)_%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%BA%D8%A9_PDF_%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84_(_%D9%85%D9%85%D8%B3%D9%88%D8%AD_%D8%B6%D9%88%D8%A6%D9%8A%D8%A7%D9%8B__Scaned)/

أولاً في موضوع خلافة أبي بكر الصديق وأن رأي من ليسوا بالمدينة لم يؤخذ بخلاف تجاهل معارضة الإمام علي وسعد بن عبادة الواضحة وطلحة والزبير والعباس وغيرهم

،هذا كلام صحيح تماماً ، ومعروف تاريخيا ، بل ومعروف ان الصحابي سعد بن عبادة لم يبايع أبو بكر ولا عمر ولم يكن يصلي مع الباقين ولا يفيض معهم احتجاجاً علي الخلاف السياسي الذي وقع

ثانياً بخصوص الحرب التي أعقبت وفاة الرسول هناك جانب مما قاله الدكتور سيد القمني صحيح، وإن كان ليس كل شيء ،

فنعم كان هناك مدعو النبوة فعلاً مثل الأسود العنسي الذي قتل قبل وفاة النبي ومسيلمة الكذاب وطليحة بن خويلد وسجاح ومالك بن نويرة وهو ما لا يبدو له ظاهر في كلام الدكتور سيد لقمني مع إنه حقيقة معروفة و لكن فعلاً أيضاً كان هناك قسم كبير لم يكن مرتداً ، بل رفض دفع الزكاة لمقر الخلافة لدي أبي بكر الصديق وهذا أيضا ثابت ولحساسية هذه النقطة سأقتبس مباشرة من تاريخ الطبري

ونظراً لضيق المساحة فانا نقلت النص في نوت جديدة لي

http://www.new.facebook.com/note.php?saved&&suggest¬e_id=23719409617#/note.php?note_id=23719409617&id=579311674&index=0

وفيه يظهر اعتراض كثيرين علي أن يكون دفع الزكاة لأبي بكر رفضاً لسلطته وليس رفضاً للدين

وعموماً لمن لا يرغب في تنزيل الكتاب بي دي إف
فلييري نصه مكتوباً علي موقع الوراق
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=49&page=1
هذا بخلاف كل المصادر الاخري التي ينكرها أصدقاءنا من تيار الإسلام السياسي دون أن يقدموا دليلاً منطقياً علي رفضهم

علي أية حال المصادر كلها موجودة ، وبإمكان الجميع الرجوع إليها في أي وقت
وفيها اتفاق علي كل هذه الحقائق

أما موضوع الخلاف بين أداء الزكاة للخليفة واعتراض الأخ أسامة درة علي أن الامر فيه نظر

فلا يسعني إلا أن أقول له إن مثل هذا الإعتراض جاء أصلاً من عمر بن الخطاب الذي أنكر أن يقاتل المسلمين من شهد أن لا إله إلا الله وقال أن دمهم لا يجوز ، وإن كان رجع عن رأيه هذا وقال انه انشرح صدره لرأي أبي بكر فعلم انه الحق

وأياً ماكان فمادام الموضوع اختلف فيه الناس مع أبي بكر إذن ففيه نظر ... لأنه لو لم يكن فيه نظر لما خالفوه الرأي من الاساس ، أما كونهم أيدوا رأيه آخر الامر فهذا ليس بدليل فمجرد كون الامر يحتمل رأيان يعني انه ليس مطلقاً ، بل نسبياً وخضع لآراء الصحابة في ذلك الموقف ،إذن فهو رأي الصحابة وليس أمر الله ،والموضوع واضح تماماً في ذلك

تحياتي
محمد زكى الشيمى

هل كان ماضينا سعيدا (1)ء

هل كان ممكنا أن ترتج أجهزة الدولة كلها مستجيبة لأستغاثة مواطن يعانى القهر و الظلم فى بلاد المسلمين على يد المسلمين فى الامبراطورية الاسلامية العظمى الغابرة كما ارتجت و تحركت بعدتها و جيوشها فى القصة الأسطورية استجابة لصرخة امرأة مجهولة لا نعرف من هى و هى تنادى الخليفة من على الحدود عندما اعتدى عليها بعض الروم ... وامعتصمااه ؟؟

إن هذا النموذج من القص يريد أن يعلن مدى اهتمام الدولة جميعا بمواطن فرد يعانى أزمة و هو ما يستثير الخيال العربى المقموع و يدفعه الى محاولة استعادة هذه الدولة الأبية التى كانت تردع الأعادى بكل فخر و مجد كما كانت تنشغل بالمواطن الفرد كل انشغال حتى بات عزيزا كريما مرهوب الجانب أينما كان

لكن بين القص الأسطورى و بين ما كان يحدث فى الواقع مفارقات لا تلتئم أبدا ولا تلتقى أبدا و النماذج على ذلك أكثر من أن تحصيها مقالة كتلك بل تحتاج الى مجلدات من الكتب .. و لكن يكفينا هنا اليسير منها لنكتشف هل كانت ثقافة وامعتصماه أمرا حقيقيا فاعلا فى الواقع ؟ أم أنها مجرد قصة لرفع الشعارات دون الفعل و ليس أكثر كالعادة العربية المعلومة ؟

خاصة أن هذه الدولة العزيزة بمواطنها الكريم هى الدولة النموذج التى يطلبها اليوم المتأسلمون على جميع فصائلهم و أطيافهم و يزينوها للناظرين بقص كهذا .. عادة ما يبدأ بمسئولية الخليفة الراشد و هو فى يثرب عن دابة لو عثرت بالعراق و ينتهى بالحفل البانورامى حول احتلال عمورية انتقاما للفرد العربى الأبى و لو كان أمرأة .. مع علمنا بحال المرأة قياسا على الرجل فى تراثنا

لقد صرخت القبائل العربية فى الجزيرة منذ فجر الخلافة (وااسلاماه ) تستغيث بالمسلمين لرد جيوش الدولة عن ذبحها و سبى حريمها و أطفالها لبيعهم فى أسواق النخاسة .. عندما تمسكت بحقها الذى أعطاه لها ربها بالقرآن فى الشورى و المشاركة الفاعلة فى العمل السياسى فرفضت خلافة أبى بكر ( الفلتة بتعبير عمر بن الخطاب ) لأنها تمت بدون مشورتهم و لا ترشيح أحد منهم و لا أخذ رأيهم فامتنعوا عن أداء ضريبة المال للعاصمة تعبيرا عن موقفهم و لكنهم جمعوا الزكاة و وزعوها على فقرائهم فى مضاربهم التزاما بهذا الركن الاسلامى بجوار صلاتهم و صيامهم و بقية الأركان المطلوبة

و لكن كلا .. لم يعفها ذلك من جز الرقاب و الحصد بالسيف و الإذلال بالسبى لنساء و أطفال مسلمين و مسلمات

و الصراع هنا لم يكن حول الايمان و الكفر .. بل كان شأن سياسة دنيوية لا علاقة لها بالدين بل لا علاقة لها بالعدل

و رغم الجميع فقد تواطأ السدنة مع السلطان ضد تلك القبائل ليؤسسوا فى التاريخ المذهب السنى الذى وجد فرصته فى مكان سيادى بجوار الحاكم فقام بتحويل الخلاف السياسى الى خلاف دينى

و اعتبر أن محاربة هؤلاء واجب دينى لأنهم كفروا و ارتدوا عن الاسلام , لا لشئ الا لأن هذا كان قرار الخليفة و لأن هذا الخليفة كان الصديق صاحب رسول الله و صهره و وزيره الأول فقد ألبسوا الخليفة أولا ثوب القدسية و لو ضد منطق الاسلام الذى لا يقدس بشرا.. ثم ألبسوا القرار قدسية الخليفة ... ثم أصدروا قرارهم بتكفير هذه القبائل بتهمة الردة عن الاسلام لأنها حسب القرار البكرى (فرقت بين الصلاة و الزكاة ) و هو أمر فيه نظر من وجهة نظر الشرع لا تبيح قتالهم و لا قتلهم

لذلك تم تدعيم القرار بأن تلك القبائل قد خرجت على رأى الجماعة و خالفته و هو اختراع آخر كان كفيلا بوصمها بالارتداد منذ ذلك التاريخ و حتى اليوم

و بذلك الاختراع ( الخروج على الجماعة ) تم اغتيال الصحابى الجليل سعد بن عبادة الأنصارى و هو من هو لأنه رفض بيعة أبى بكر و من بعده عمر

و قد تم قتله بأمر شخصى من عمر بن الخطاب فى روايات واضحة سبق و نشرناها بمصادرها فى أعمالنا ( انظر مثلا : شكرا بن لادن) . لكن تاريخنا المزيف و هو يجلس بجوار السلطان قرر تبرئة الخليفة رغم النصوص .. فسجل أن الجن قتلته لأنه بال قائما

وهكذا و منذ فجر الخلافة جلس الفقيه فى معية السلطان يصوغون لنا اسلامنا .. اسلام يؤسلم و يكفر حسب مدى التزام المواطن بالمذهب السيد الذى هو مذهب السدنة و السلطان و أولى الأمر و طاعتهم فرض ربانى و أمر سماوى

و منذ خرجت جيوش أبى بكر تحارب المعترضين على خلافته تحت اسم الدين أصبح معنى أن تخرج جيوش المسلمين لتحارب الكفار ( غير حروب الفتوحات ) أنها خارجة للقضاء على المعترضين أو المخالفين فى الرأى السياسى الذى تتم احالته للدين حتى يتم الذبح و الحرق و السبى باسم الله و ليس لخلاف سياسى

--- و نظرة عجلى على تاريخ العرب المسلمين ستكتشف أن مقابل (وامعتصماه) الأسطورية ألف وامعتصماه و ألف وااسلاماه كان جوابها مختلفا

و بلغ الأمر غاية فى وضوحه فى زمن عثمان بن عفان الذى أحرق ما أحرق من القرآن و فتق بطن عمار بن ياسر ضربا و ركلا و كسر أضلاع ابن مسعود حب رسول الله و نفى أبا ذر الى الزبدة

حتى قتل الخليفة بيد الصحابة و أبناء الصحابة و من بعدها خرجت الفرق الاسلامية تحارب بعضها بعضا و تكفر بعضها بعضا ... حتى مات حول جمل عائشة خمسة عشر ألف مسلم و من بعدهم مائة ألف و عشرة فى صفين بحيث لا ندرى من يمكن أن نصفه بالشهيد و من فيهم يمكن أن نصفه بالظالم المفترى

======================

نقلا عن كتاب " أهل الدين و الديمقراطية" للدكتور سيد القمنى

و يتبع بأجزاء أخرى ان شاء الله

الجزء الثانى

Why "Electricity" isn't mentioned in Qur'an?

because Dr.Zaghloul wasn't there when they discovered it for the 1st time

فضيلة الشيخ الدكتور-- زغلول النجار--قاهر الكفار بأيات العزيز الجبار
http://www.facebook.com/group.php?gid=27076471713&ref=share

هل كان ماضينا سعيدا (2)ء

بدايةً دى تكملة للموضوع اللى بدأته نقله باختصار فى النوت اللى فاتت

http://bad-way.blogspot.com/2008/10/1.html

الهدف من نقل الكلام ده هنا مش تشويش الفكر ولا سب الصحابة و لكن الهدف هو توضيح الحقيقة اللى بيتناساها ناس كتير و هى أن للتاريخ - حتى التاريخ الاسلامى المقدس - كذا رواية و كذا وجهة نظر

و أن تغليب رواية تاريخية على رواية أخرى و اخفاء الأخرى بيبقى وراه غرض مستتر ... و باتباع قاعدة ما بنى على باطل فهو باطل فيبقى الغرض المبنى على الكذب أو التلفيق أو التشويه أو التجميل غرض مش نبيل ولا غرض وراه خير حتى لو آمن بكدة الملفقين نفسهم أو المتسترين

يعنى أنا ببساطة كل هدفى أن لما حد ييجى يستشهد لك برواية تاريخية على حاجة معينة فأنت لازم و حتما تتوقع أن فيه نسبة خطأ فى الرواية دى و مش لازم تصدق كل حاجة من غير ما تبحث بنفسك و تستعمل العقل النقدى فى تمييز الكذب و التبرير و التشويه من الحقيقة الأقرب للمنطق

=================================

أما عن زمن معاوية وولده فحدث ولا حرج عما جرى لآل بيت الرسول و كيف تم جز رأس الحسين لترسل الى العاصمة و كيف تم غرس رأس زيد بن على فى رمح تم غرسه فوق قبر جده رسول الله و إن ينسى المسلمون السنة فأن بقية الفرق لا تنسى هذه الأحداث التى فرقت المسلمين و كلها تمسحت بالدين و كان الشأن شأن سياسة و دنيا و سلطان

و ان ينسى المسلمون أو يتناسوا فإن التاريخ يقرع أسماعنا بحملة مسلم بن عقبة المرى لتأديب المدينة و من فيها من الصحابة و التابعين بأمر الخليفة القرشى يزيد بن معاوية فقتل من قتل فى وقعة الحرة التى هى من أكبر مخازينا التاريخية .. اذ استباح الجيش المسلم نساء المدينة أياما ثلاث حبلت فيها ألف عذراء من سفاح ... و هن المسلمات الصحابيات و بنات الصحابة و الصحابيات ( فكم بالأحرى اغتصبوا من نساء البلاد المفتوحة )؟

أما زياد بن أبيه والى الأمويين على العراق فقد شرع القتل بالشبهة حتى لو مات الأبرياء و شرع قتل النساء .. أما نائبه الصحابى سمرة بن جندب فإن يديه تلوثت فقط بدماء ثمانية آلاف من أهل العراق على الشبهة

بل و اتخذ تطبيق الحدود التى يطالب بها الاسلاميون اليوم شكلا ساخرا يعبر عن تحكم القوة لا الدين حيث ندد (المسور بن مخرمة ) بشرب الخليفة الخمر فأمر الخليفة اقامة الحد احقاقا للشرع و لكن على المسور بن مخرمة

ولابد هنا من ذكر الحجاج بن يوسف الثقفى الذى أشرف على اصدار النسخة الأخيرة من القرآن بعد أن عكف مع علماء الأمة على تصويب الاصدار العثمانى و تشكيله و تنقيطه باشراف شخصى منه و كان هو الرجل الذى ولغ فى دماء المسلمين و هو الذى قال : ((و الله لا آمر أحدا أن يخرج من باب من أبواب المسجد فيخرج من الذى يليه إلا ضربت عنقه ))ء

و قد سار الحجاج على سنة سلفه زياد فى اعدام النساء ((مساواة طبعا سبقنا بيها العالم )) و القبض على أهل المطلوب حتى يسلم نفسه و أنزل الجنود فى بيوت الناس ووسط العائلات يلغون فى الشرف كيفما شاءوا اذلالا للناس و كسرا لأنسانيتهم

حتى أنه أعدم من العراقيين فى عشرين سنة هى مدة ولايته مائة و عشرون ألفا من الناس بقطع الرأس بالسيف أو الذبح من القفا أو الرقبة دون أن نعرف من هؤلاء الناس و فيم ذبحوا ؟؟ اللهم إلا مجرد احتجاجهم على ضياع كرامة الانسان ... الذى قال فيه تعالى (( و لقد كرمنا بنى آدم )) أو لمجرد الشبهة و الظن

و قد وجد هؤلاء السادة فى الذبح و الحرق لذة و سعادة بل و فكاهة دموية

ففى فتوح جرجان سأل أهل مدينة طميسة قائد المسلمين سعيد بن العاص ابن عم الخليفة القائم عثمان بن عفان الأمان مقابل استسلامهم على ألا يقتل منهم رجلا واحدا .. و وافق القائد سعيد ففتحوا لهم حصونهم فقرر الرجل أن يمزح و يلهو و يضحك فقتلهم جميعا الا رجلا واحدا ............ لأن المترجم أخطأ ... أترون أين النكتة ؟؟

=====================================

نقلا بتصرف و اختصار من كتاب (( أهل الدين و الديمقراطية )) للدكتور سيد القمنىlkn

يتبع ................... ه

أدعية مؤمن مغدور

واحد زميلى فى الشغل اتصل بيا انهاردة يحذرنى من الكلام عن كل من يقول قال الله و قال الرسول و أنا عارف كويس زميلى ده و عارف أنه يقصد لى الخير و خايف عليا

بس اعمل ايه ؟ ربنا ادانى عقل و أمرنى أستخدمه و أمرنى ماكونش عبد لحد غيره

عشان كدة حدعى زى ما دعيت فى آخر يوم صليت بزمايلى الفجر فى السجن ( وكانت أول و آخر مرة أصلى بيهم ) ء

اللهم أنر قلوب المسلمين و عقولهم بنور رحمتك و علمك
و انر بلادهم بالعمل و الجد و الابداع و احفظهم من الجهل و التنطع و السفه

اللهم انزع منهم الجهل و علم الجاهلين و انتقم من المتكسبين من قرآنك و سنة نبيك بالكذب و الخداع

اللهم أنزع من صدور قوم مؤمنين الغل و الحقد و التعصب
اللهم ألهم المؤمنين التسامح و التراحم و الأمل

اللهم كل من رمانى بالباطل فاخلع عليه ما رمانى به و اجعله فى ميزان حسناتى

اللهم كل من بغضنى لقولى الحق فأبغضه و كل من أحبنى لقولى الحق و اتفق معى فأحبه و كل من احبنى و لو اختلف معى فزده حبا و حكمة

اللهم انتقم من كل من يسئ لدينك و يستغل علمه فى التكسب من ورائه بالمال أو النفوذ أو الشهرة

اللهم اهدنا للحق و اهدى للحق بنا
و اجعل اعمالنا و افكارنا نورا يهدينا اليك

اللهم لا تحرمنا من نور وجهك الكريم ولا تجعل فى عملنا ذرة من رياء أو نفاق أو منفعة

اللهم ان كنا على باطل فارحمنا و اهدينا و أنت وحدك الأعلم بما فى قلوبنا
و ان كنا ضالين فلا يهدينا الا انت و ان كنت غاضب علينا فلا يرحمنا الا أنت

يا حى يا قيوم برحمتك نستغيث و بقدرتك نحتمى و فى حفظك لا يضرنا شئ فى الأرض ولا فى السماء فاحفظنا و احمينا و اهدينا و ارحمنا و انصرنا على قوم كذابون
======================

يا ريت يا جماعة تعرفوا أن الكلام بقال الله و قال الرسول من ايسر ما يكون و لكن المؤمن الحق لا يتكسب من ايمانه

الحرب على مقدساتنا

فى اطار الحملة المسعورة على ديننا الحنيف و على رموز ثقافتنا الاسلامية العربية الجليلة و فى اطار محاولات ضعيفة الأثر سطحية المضمون لتشويه صورة علماؤنا العظام من أمثال الشيخ الفذ العلامة زغلول النجار ألهمه الله المزيد و المزيد من الاكتشافات الاعجازية الرائعة و صلتنى الرسالة المشئومة التالية
=============

ء(( "يوم السبت الماضي 11/10/2008 وفي تمام الساعة الرابعة عصراً تقريباً شاهدت برنامج بعنوان "نشوة" تقدمه الفنانة نشوة على قناة دبي. استضافت نشوة العلامة الجهبذ الدكتور زغلول النجار ومهندس مخترع عظيم جداً وضيوف آخرين كان أحدهم من الحاصلين على درجة الدكتوراه في "الرقية الشرعية"، أي العلاج بالقرآن الكريم.


كان محور الجزء الأول من الحلقة مع الدكتور زغلول النجار عن عظمة الإعجاز العملي في القرآن الكريم حين تحدث عن ذكر القرآن للماء. ثم انتقل الحديث بين المذيعة الفنانة نشوة وبين الدكتور زغلول وبين المهندس المخترع عن كيفية علاج جميع الأمراض بقراءة القرآن على الماء.


كان هذا المهندس المخترع قد أحضر معه أختراعه الذي سيقلب دنيا العلاج العالمي رأساً على عقب وهو عبارة عن زجاجتين من البلاستيك متصلتين بأنبوب مثل أنابيب المحاليل التي تعلق بجانب مرضى الأمراض المستعصية. وتم توصيل كل هذه التركيبة مع جهاز تشغيل أسطوانة كمبيوترية صغيرة مسجل عليها سابقاً القرآن الكريم كله. يتم إذاعة صوت القرآن بينما يمر الماء من الأنبوب الأعلى إلى الأنبوب الأسفل فينال الماء جرعة الدواء الموجودة في سور القرآن الكريم التي تشفي المرض الموجود عند المريض الذي يشرب هذا الماء.

قال المهندس المخترع بالحرف الواحد أن هناك آيات في القرآن تشفي أمراض معينة، لكن علماء المسلمين لم يتوصلوا حتى الآن في دراساتهم وأبحاثهم العبقرية الحالية إلى ماهية نص الآيات المحددة التي تشفي أمراض محددة، لكن المهندس العبقري المخترع العظيم قال " عندما نضع كل القرآن الكريم في الماء فكأننا وضعنا كل الأدوية الموجودة في الآيات المقدسة وحتماً أحد هذه الأدوية سيدخل جسم المريض الذي يشرب هذا الماء الذي به القرآن وبالتالي سينال العلاج من مرضه أياً ما يكون هذا المرض".

أعزائي القراء المحترمين، أرجو ألا تستعجبوا أو تتهمونني بالكذب فبقية كبائر المصائب ـ كمنهج تفكير ـ لم تأت بعد!!!!!!

بعد هذا الحوار من المهندس المخترع اقترح الدكتور زغلول النجار رئيس هيئة الإعجاز العلمي في القرآن (لا أتذكر بقية الألقاب التي كُتبت على الشاشة) وقال: ليت حكومات المدن الكبرى تعمل مثل هذا الإختراع في خزانات المياه العمومية وذكر مدينة القاهرة كمثال، وشرح كيف أن المسئولين الحكوميين أكرمهم الله يمكنهم أن يذيعوا القرآن الكريم داخل أنابيب المياه في الخزانات العمومية حتى يتم شفاء الأمراض المختلفة في مدينة مثل القاهرة كلها لمن يشرب من هذه المياه.

يا سادة يا كرام،
كل هذا وعلامات التهليل والفرح والسعادة والإعجاب على وجوه المتابعين في الأستوديو الضخم الفخم والمذيعة نشوة فرحة جداً وكأن سيدنا الدكتور زغلول النجار كرم الله وجه قد أعلن عن خطة استرداد المدن والعواصم الإسلامية من أيادي الأمراض المستعصية التي أحتلت أغلبها وفتكت بالآلاف من سكانها.

ويحضرني سؤال هام ربما من أجل انتشار هذا الاختراع تتدهور حال أغلب المستشفيات العربية إلى أقصى درجات التدهور على أمل التطبيق القريب لهذا الاختراع العظيم الذي يغلق على أثره كليات ومعاهد الطب ومعامل الأبحاث العلمية ـ إن وجدت ـ وبناء على ذلك تتحول "الصيدليات" إلى محلات سباكة شرعية، ويتعلم الصيادلة والأطباء بالتعاون مع السباكين كيفية توصيل المواسير بشرائط التسجيل المسجل عليها قراءة الكتب المقدسة؟" )) ء

و هى من الجروب الفاسقة التى لينكها كالآتى
http://www.facebook.com/group.php?gid=22347444683

و نرجو من السادة القراء عمل ريبورت ضد الجروب بدون قراءة ما فيها حتى يأذن الله بدحر اعدائه أعداء الدين المتربصين بكل لمحة تأسلم و بكل ما يبتكره علماؤنا الكرام من حقائق لا يأتيها الباطل من بين ايديها ولا من خلفها
================

و يتضح بين السطور الحقد الدفين المكشوف على رمز من رموز حضارتنا الاسلامية العظيمة التى انارت جهل العالم و صححت أخطائه و عالجت امراضه بالقرآن الكريم و الرقية الشرعية

و نرى أيضا الاستهزاء بالعلماء ( الذين قالوا عن انفسهم أنهم ورثة الأنبياء و هم طبعا صادقون و غير متكسبون من هذا الوصف ) و نحن هنا لا نقدسهم ( كرم الله و جههم و رضى عنهم و رضوا عنه ) بل فقط نجلهم و نحترمهم و نحترم جهودهم العظيمة فى تحصيل العلم و حفظ ما قاله الأقدمون حتى لا يضيع و نضل بعده - هدانا الله بنورهم

ولا ادرى اين ذهب عقل الكاتب و هو يستهزئ بالعالم العظيم الذى حصل على درجة الدكتوراة فى الرقية الشرعية ( رغم أننا لا نعلم على وجه اليقين من اى جامعة مباركة قد حصل عليها ؟ ) أو و هو يستحثنا على اعمال عقولنا فى سفه الكلام المعروض فى الحلقة؟؟

أقد ختم الله على قلبه فلا يستطيع ان يرى النور يخرج من وجه عالمنا الكبير الدكتور زغلول دون تصنع أو رياء ؟؟ أفلا يرى ما سيحققه هذا الاختراع الجليل من خدمة للبشرية ؟؟

لطالما انتقدنا العلمانيون الضالون بأننا لا نقدم أى شئ للبشرية - ابتكارا او اكتشافا او اختراعا أو ابداعا - ثم عندما يعلن احد المخترعين المسلمين عن اختراعه الذى سيقلب موازين الطب فى العالم كله يقومون بالاستخفاف به بهذه الصورة المزرية ؟؟

أننى من هذا المنبر - الذى ابتكره الأمريكان أعداؤنا أهلكهم الله و نفعنا بمبتكراتهم - أدعو أخانا الجليل المبجل المتبجل الدكتور زغلول الى القيام بتجربة عملية علمية على مرأى من الأشهاد حيث نقوم فيها بأحضار أحد المرضى بالسكر او الايدز أو حتى انفلونزا الطيور ثم نمنع عنه العلاج الدنيوى - علاج علماء الغرب الكفار - من امصال و أدوية و عقاقير ثم نعالجه بهذا الماء المبارك و نقوم بتسجيل تحسن صحته و شفاؤه نهائيا مما ألم به من المرض

و حتى اذا لم يبرأ من المرض فلن يقلل هذا من ايماننا التام بعدم كذب أو خداع الدكتور زغلول و من معه من المؤمنين ..... بل بالقطع بل و من الآن نحن نعلن ان من لن يتم شفاؤه بهذا العلاج الربانى فأنه آثم قلبه يستحق ما يحدث له و ربما نقوم باعادته لطرق العلاج الكفرية الدهرية و نستمطر عليه اللعنات كونه ليس اهل لهذه البركة و النور

و أيضا من موقعى هذا أيها السادة أطالب أولى الأمر و المشورة من رجال حكوماتنا الاسلامية الرشيدة فى مملكة السعودية بسرعة تطبيق هذه التقنية الجديدة فى العلاج لاختصار نفقات العلاج كما أقترح استاذنا و عالمنا الفاضل الدكتور زغلول

بل و اننى - لو يحق لى أن أبدى رأيا فى هذه المسألة التى يجب أن يختص بها علماء المسلمون كونهم أهل اختصاص و علم - يطيب لى أن أطالب بنقل عدد من قراء القرآن الكريم و ليكن عددهم من 50 الى 100 قارئ من المرتلين و الحفاظ الى قمة السد العالى و طلمباته ( التى أشرف على صنعها مهندسون الاتحاد السوفيتى الكفرة ) ليقوموا بقراءة القرآن آناء الليل و أطراف النهار على نهر النيل من منبعه مباشرة دون حائل تطوله النجاسة و قلة البركة مثل الراديون و الكاسيت و ما الى هذا من بدع كلها فى النار

و بهذا نكون قد وفقنا الله فى منع الأمراض من دخول بلدنا الحبيب مصر و فى نفس ذات اللحظة ميزنا المنافقين و الذين فى قلوبهم مرض لأنهم هم من سيمرضون بعدها و لن يفيدهم العلاج بالماء المقدس ( أقصد المبارك ) فى شئ و وقتها سوف يصبح المرض هو العقاب الألهى العادل لهم و يظلون على حالهم هذه حتى ينفقوا جميعا و تتلقفهم زبانية العذاب لتسومهم سوء العذاب فى قبورهم

أقول قولى هذا و أدعو الله أن يتنزل بلعنته على زغلول النجار و من شايعه و من عاونه و من موله و ان يرحم و يشفى من صدقه و انخدع بمعسول كلامه

و حسبنا الله و نعم الوكيل فى عقول المصريين و المسلمين

قليل من القليل

قليل من الحب - الرغبة - التشتت - الصداع ..... ثم قليل من التوهج الداخلى و رفض الحال الحالى ... بعضا من الغضب و عميق من الحزن ثم يأسا و أملا و رهبة و جرأة

تكاد تكتمل .. ينقصك فقط بعضا من التعب و قلة النوم و ضيق فى الوقت و الخلق و سعة فى الافق حتى الألم

الكثير و الكثير من القراءات التى لا تترك سوى ذكريات عامة مشوشة عن أكاذيب يلفقها الناس لأنفسهم حتى يشعرون بالرضا ... تتذكر ثم تشعر بالسخط و اليأس مرة أخرى ...... الحائط ... كم تكرهه ... يحبسك عن الوسع خلفه ... لكنك تحسده فهو هادئ ساكن ينام فى هدوء دون أن تحترق اعصابه مثلك

الآن تضيف بعضا من البارانويا المعتقة ثم تقرأ جرائد اليوم المختلفة التى لا تتفق على أى شئ و كأنهاو كأنها .... لا تتذكر و كأنها ماذا !!!!! هل هناك شئ حقيقى و يظهر " كأنه" شئ آخر؟؟

الآن تتصفح تلك الصفحات العارية الملابس و المشاعر أيضا ... تتلذذ و تتقزز فلا شئ هنالك جديد و كلها سخافات تتكرر منذ تقابل آدم و حواء أول الأمر -- لو أنك تصدق أن البشرية قد بدأت بهذه البداية الكلاسيكية التى بح صوت الأخ داروين و من اتوا بعده ليثبتوا انها بداية لم تحدث قط سوى فى حكايات الكتب المقدسة

تصدق الاثنين ثم تقتنع فى النهاية انه ربما كان الأمر كله رموز لا يفهمها احد على حقيقتها عن عوالم لم و لن نراهاالآن تتذكر ... أنت تؤمن و تخشى عاقبة الايمان ... تتمنى لو كنت ترابا حتى لا يشقيك ايمانك مادمت لا تنتفع به فى شئ سوى العلم و التجاهل

بكاء ؟؟ ربما بكاء او كآبة مقيتة أو دموع سقطت سهوا .... ذكريات الطفولة المهدرة ...... هل حقا مرت كل تلك الأعوام منذ وقعت فى الحب الأول ؟؟ هل حقا لم تركل كرة منذ ما يقارب العقد ؟؟ هل حقا تمتصك الحياة اليومية اللا مجدية لهذه الدرجة ؟؟هل حقا أصبحت كل آفاق الدنيا التى ظننتها رحبة بهذا الضيق و الحمق و السخف ؟؟ و لم يعد فى الأمر أمل فى احساس جديد مختلف ؟ ..... استهلكت كل مخزونك من الاحساس يا أحمق و الآن يهلكك السأم كما تستحق

اذا فما معنى هذا الذى ترسمه بحروفك و كلماتك ؟؟ رسالة لزمن آخر لن تعيشه ؟؟ او كلمات تبعثها لتزور مكان آخر لن تراه ؟؟

هو ما يدعى الجنون اذن ؟؟ قد اكتمل اخيرا ؟؟ ... كاذب أبله أشّر - ليس لك ان تفرح - فليس هكذا ينير برق الجنون ظلمات الحياة الرتيبة .... بل أنت عاقل لدرجة ان تطلب الجنون فلا تجده و تحن لطمئنينة الجهل و ظلام رحم امك فلا تسقى شربة من حنان .... عاقل انت تعلم أن العقل لا يفيد بل هو فقط يشقى حامله - ويحك يا احمق اتظن نفسك الوحيد الذى يحمل عقلا ؟؟ يا للسخف .. يا للغرور ... ربما انت محق .. هو جنون العظمة ربما ... الجنون الجنون ... كم هو لذيذ و مريح أن لا يكون عليك حرج السلام على من نام فى سلام دون أن يؤذى غيره

حائر بين ثقافتين

حائر بين ثقافتين

ثقافة تُجزم بأن خير القرون قد ولى دون رجعة من ألف عام و ان الآتى بالضرورة من سئ لأسوأ و اللى نعرفه احسن من اللى منعرفوش

و ثقافة تجزم بان أفضل طفل لم يولد بعد و اجمل قصة حب لم تروى بعد

ثقافة تكره الاختلاف و تحقر من شأنه و تسعى تلقائيا لوأده رغم ( و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ) ......... و ثقافة تتبنى الاختلاف و تحرص عليه و تعتبره جوهر الحياة و التقدم و الابداع

ثقافة تحتقر الابداع و تراه بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة فى النار و الموسيقى فسق و الحب فجور

و ثقافة تقدس الموسيقى و الفن و حرية النشر و الرأى لدرجة التجاوز بلا ضوابط

ثقافة الموت و عذاب ما قبل و ما بعد الموت للجميع الا الفئة الناجية المحظوظة ,,, و ثقافة الحياة و التطور و التعاون بين الجميع

بين ثقافة البركة و الفهلوة كله على الله و ثقافة الدقة و التحديد و الصرامة و دعه يعمل دعه يمر

بين ثقافة الرحمة و الايمان و الصفاء و ثقافة البيزنس و التنافس و الاجتهاد

بين ثقافة الحلال و الحرام رغم ( استفت قلبك و لو افتوك و أفتوك ) و ثقافة الصح و الخطأ الذى مرجعه للضمير و القانون

ثقافة الطاعة للقطيع و ثقافة اللاانتماء و اوحدة و الضياع

بين ثقافة الحاكم الزعيم المتحكم فى كل شئ و ثقافة الحاكم الموظف المسئول عن كل شئ

هى حيرة حقا و لكن يبدو أننى أكاد أحسم الاختيار

ولا تسالنى بعدها عن الانتماء

عيسى و مبارك و فضيلة المرشد

فقط سؤال بسيط أرجو أن تجيب عنه بمنتهى الأمانة

هل لو أن فضيلة مرشد الأخوان السيد مهدى عاكف هو رئيس الجمهورية بدلا من السيد الرئيس محمد حسنى مبارك ( صاحب الضربة الجوية و اللطشة الأرضية ) ثم قام السيد ابراهيم عيسى بتقديم نفس الانتقادات الصريحة و المباشرة التى وجهها لمبارك للمرشد ( فى حال كونه الرئيس ) فماذا فى رأيك كان ليصبح مصيره ؟؟

يعنى نفترض - خيالا - أن المرشد أو حد مكانه من الأخوان هو رئيس الجمهورية و جه واحد زى ابراهيم عيسى و انتقده نفس الانتقادات اللى انتقدها لمبارك .......... يا ترى تعتقد مصير ابراهيم عيسى حيكون ايه وقتها؟؟

أرجو اعمال الخيال و الرد بحيادية

بجد عاوز أعرف الناس بتفكر ازاى

الديمقراطية الدينية , القرضاوى نموذج

تابعت دون اهتمام كبير المعركة السخيفة بين الشيخ القرضاوى و بين الايرانيين و أئمتهم

الحقيقة أن القضية لا تهمنى كثيرا فأنا أرى أن من حق كل مؤمن أن يدعو لما هو مؤمن به دون مواجهته سوى بالأفكار وحدها و بالاقناع و فقط

بدا لى الأمر أنه صراع بين متنافسين غريبان عنى ... لم أراها - ربما لضعف نظرى - معركة من أجل الدفاع عن الدين و ثوابته أو من أجل اعلاء كلمة الله فى الأرض كما يحلو لكل من الفريقين أن يقول ... بل أراها - لشدة جهلى - معركة تشبه كثيرا معارك السلفيين و الأخوان فى مساجد مصر المحروسة .... معركة على عدد الأتباع و على مساحة النفوذ و النفاذ فى المجتمع

كل هذا معاد و عادى و قديم أيضا بالنسبة لى منذ علمت ببلاغات السلفيين ضد الأخوان فى أمن الدولة و سباب كل منهم للآخر فى المنتديات الاسلامية

كان العجيب بل والمذهل أيضا لى هو أسلوب الكلام الذى يتحدث به الشيخ القرضاوى و هو الذى يكسب رزقه و نفوذه من حديثه طوال الوقت عن الديمقراطية و محاولة الصاقها بالمسلمين عموما و بالأخوان خصوصا رغم أن كل التراث الاسلامى و الأخوانى لا تظهر فيه رائحة الديمقراطية ولا المساواة بين الناس على اساس المواطنة

كان الأمر من منظورى أنه مواطن له الحق فى ابداء رأيه و الاصرار عليه أيضا - حتى لو أثبت أنه خطأ - وأجهزة الاعلام مفتوحة لمن يرغب فى ابداء رأيه

لكن ما بدا لى عجيبا هو ردوده المتعالية التى تفوح منها رائحة القرارات البابوية فى روما القديمة ... هو لم يتحدث عن نفسه على اساس أنه انسان يقول رأيا و يعلنه على غيره من البشر بل هو - كما قال عن نفسه - رأس الاسلام السنى و أكبر علماء المسلمين السنة فى هذا العصر ( رغم أننى شخصيا - كونى واحد من المسلمين السنة - لم أوقع اقرارا بذلك و رغم اعتراضات و شتائم السلفيين و شيوخهم للقرضاوى و عدم اعتراف الكثير منهم أصلا به كعالم حقيقى ) و ما الى هذا الكلام الذى لا أصدق أن عاقلا يعلم معنى كلمة الديمقراطية و مبادؤها يمكنه أن يقتنع به فضلا عن أن يسوقه كحجة للرد على معارضيه

ليس الغريب رد فعل الناس العادية بل الغريب هو رد المثقفين منهم خاصة ... قرأت نصف الصفحة الأولى فى الدستور الأسبوعية و كانت ردا على كلام القرضاوى و اعتراضا عليه

لكنه لم يكن رد الند للند ( مواطن يرد على مواطن بالرأى و الحجة ) مع الاحترام و التقدير .... بل هى - المقالة فى الدستور - أشبه بالاعتذار عن الاعتراض!!!! .... الكاتب يذكر كل كلمة ثم يسطر بعدها سطرا من الاعتذارات و التفخيمات للشيخ القرضاوى

و كأنه من المستحيل أن يخطئ فى رأيا قاله و لو أخطأ و أصر على رأيه فيجب علينا نحن أن نعتذر عن اعتراضنا على خطأه أو لإبدائنا وجهة نظر مخالفة لوجهة نظره المتعالية عن الخطأ و النقد

أى ديمقراطية يتحدث عنها الشيخ القرضاوى و أخوانه و هو يعتبرون مجرد الاختلاف معه فى الرأى - مع اقتناعهم بخطؤه - كبيرة من الكبائر يجب أن يعتذرون عنها قبل أن يقترفوها؟؟

أى ديمقراطية يا سادة يتعالى فيها شخصا عاقلا برأيه عن بقية العقلاء المشتركون معه فى المجتمع و لا يجد سوى الطبطبة و الابتسامات المتسامحة؟؟

أى ديمقراطية يا سادة يعطى فيها انسان لرأيه قداسة و علوا على الناس و يرى نفسه وصيا على عقولهم و تصرفاتهم و يرى نفسه مبعوث العناية الالهية لهداية الناس - بالقوة لو لم ينفع الاقناع - للحقيقة التى يؤمن بها ثم يجد من يسانده فى كل هذا فى عصر يمكن لأى منا أن يعمل عقله و حواسه و يصل للحقيقة كما يصورها عقله؟؟

الديمقراطية الحقة يا سادة - على حسب رأيى المتواضع - ليس فيها درجات اجتماعية ولا تراتب دينى يعطى لرأى أى انسان أفضلية سابقة لعى بقية شركاؤه فى المجتمع

سؤال أخير ... كيف يمكن لشخص يقدس رأى انسان آخر و لا يستطيع عمل شئ دون الرجوع له أن يصبح فى يوما ما قائدا أو حاكما أو مسئولا فى حكومة منتخبة ثم نقول عنها حكومة منتخبة ديمقراطيا ؟؟؟

http://www.new.facebook.com/note.php?note_id=29949723033&id=512682065&index=1

أبو الزغاليل

خلينى أتكلم بالمنطق من غير ألفاظ تضايق حد ... مش حقول أنه نصاب و أرزقى و ملوش دعوة ولا بالعلم ولا بالعلماء الحقيقيين اللى بيقضوا عمرهم فى البحث العلمى و الدراسة و التجارب و بيخرجوا بنظريات علمية تساهم فى ارتقاء البشرية و تزويد قدراتها على معالجة مشاكلها و استكشاف عوالم جديدة مكانتش موجودة قبل كدة

العلماء اللى عندهم حاجة مش موجودة عندنا اسمها التجرد العلمى .. و الموضوعية و الرغبة فى المعرفة و التقدم ... و عندهم استعداد يدفعوا ثمن الحقايق اللى بيتوصلوا ليها زى جاليليو و نيوتن و اينشتاين ابن سينا و ليوناردو دافنشى

ايه اللى حصل لده كله ؟ ... اللى حصل أن عالم أوروبى ( على حسب ما ذكره أبو الزغاليل فى افتكاسة جديدة )عمل أبحاث و خرج بنظرية جديدة أن أحجار الهرم من الطين المحروق فى درجة حرارة 900 درجة و كالعادة - ربنا يقطع له كل عادة - طلع علينا الأخ الدكتور زغلول النجار بأن دى معجزة قرآنية جديدة مذكورة فى القرآن و أن ده دليل أن الحضارة الفرعونية مبنية على الطين و أن ربنا خسف الأرض بالمصريين الكفار أتباع فرعون

المهم سيبك من كل ده خلينا نناقش النقط دى الأول :ء

أولا : كل ورقة بحث علمى فى العالم و كل نظرية و نتايج لدراسات بيبقى ليها رقم مسلسل و موثقة بحيث تسهل الوصول ليها و الاستعانة بيها و نقدها و تتطويرها و مناقشتها من بقية العلماء و طلاب البحث العلمى

هاتلى مرة واحدة ذكر العالم الموسوعى اللى بيعرف فى كل حاجة ( برغم أننا فى زمن التخصص -- آه هو كدة فعلا سابق زمنه بألف سنة لورا ) ذكر فيها مصادر موثقة حقيقية ..... موثقة بجد بحيث تقدر أنت كقارئ و مقتنع باللى هو بيكتبه و ليك حق النقد تقدر ترجع لها و تقارنها باللى هو كاتبه

الا حتلاقى مرة يقول لك ((علماء مسلمين من سوريا اثبتوا أنك لما تغطس الدبانة فى الشراب مش بتبقى مضرة صحيا !!!! )) و مرة (( جامعة فرنسية أثبتت ان الكعبة مركز الأرض )) و مرة (( أن لما الأمريكيين وصلوا القمر لقوه مشقوق نصين من عصر سابق و ما أعلنوش الكلام ده عشان يغطوا علينا )) مين العلماء دول ؟؟ فين أبحاثهم ؟؟ هو اطلع عليها امتى و ازاى ؟؟ فين الخطوات اللى نفذوها عشان يوصلوا للنتيجة دى ؟؟ طيب فين أصل الأبحاث دى عشان اطابقها بكلامك و أتأكد أنك نقلتها بأمانة من غير تحوير و لا تغيير ؟؟

يا عمنا البحث العلمى من شروطه أنك مش بتبقى محدد النتيجة قبل البحث والا تبقى نصاب و مزيف أو على أقل تقدير متحيز و المفروض أن العلم مفيهوش تحيز

أصلا الانترنت اتعمل عشان ربط مراكز البحث العلمى ببعضها لتسهيل التواصل بين العلماء و الباحثين

دى أول نقطة .. تانى نقطة .. طيب لو هو فعلا كلامه صحيح و مضبوط ....... ليه هو مش بيقنع العلماء الغربيين دول بأن نظرياتهم موجودة فى القرآن ؟؟ بحيث يسلموا و يبقوا جزء من الأمة الاسلامية و يفيدوها بأبحاثهم و نظرياتهم و يجيبوهم هنا فى قنواتنا الفضائية المجاهدة و المتقاتلة فيما بينها من أجل سبوبة الأعلانات الاسمية ... ليه مفيش ولا حتى مرة واحدة جه عالم غربى و أعلن أنه اقتنع أن بحثه تطابق مع القرآن بصورة واضحة بحيث أنه فعلا اسلم و آمن بالله ؟؟

هل أنت كقارئ مقتنع بأن العلماء دول كلهم عارفين أن الاسلام هو دين الحق و بيكتموا ده فى قلوبهم ؟؟ طيب هل أنت مقتنع أن فى العالم اللى احنا فيه ده ممكن حاجة زى كدة تستخبى ؟؟ .... هل ربنا ما هداش واحد بس من بتوع ناسا أنه يعلن فعلا أنهم لقوا أن القمر مشقوق ؟؟

طيب لو كلامه صحيح و كل حاجة واضحة بذاتها و بمنتهى السهولة كدة ليه علماء المسلمين ( زيه هو كدة ) ما اكتشفوش الأبحاث دى غير بعد ما توصل ليها العلماء الغربيين ما دام هى أصلا كحقايق موجودة عندنا من قبلهم ؟؟

ليه بنضطر نسرق مجهود الغربيين و ننسبه لينا لما هو العلم كله موجود فى القرآن قدام عينينا من ألف سنة و نص؟؟

عارف ليه ؟؟ لأن القرآن كتاب حكمة مش كتاب علوم و دراسات ولا فيزياء ولا جغرافيا ولا تاريخ ... و ربطه بالعلوم دى معناه حرمان الأجيال اللى جاية من أنها تفهمه بصورة أوضح طالما احنا ربطناه بنظريات و أبحاث كل يوم بتتطور عن اللى قبله و الجديد فيها بيحل محل القديم

بعدين سؤال مهم عن الفراعنة اللى هو غاوى يشتمهم فى كل كلمة و التانية ....... لما هما - زى ما بيقول النجار - كفرة و ربنا خسف بيهم الرض لأنهم اتبعوا فرعون .... طيب ليه بتوع السلف ليل و نهار بيؤكدوا أن الخروج على الحاكم و معارضته - ولو معارضة سلمية - ضد الدين و بتضيع الايمان ؟؟....... يعنى أنت بتطلب من المصريين القدماء فى عصر فرعون موسى أنهم يعارضوا فرعون و يؤمنوا بموسى ( اللى كان هدفه لأول الخروج ببنى اسرائيل من مصر و كان خطابه موجه مباشرة لفرعون مش للمصريين ) و بتطلب من المسلمين فى عصرنا أنهم كجزء من عقيدتهم يسمعوا كلام الحاكم الظالم

أى تضارب و تعاكس فى الكلام ...لا يمكن فهمه الا على اساس نظرية المصلحة و أبجنى تجدنى ........ ما دام كلامه بيصب فى سلخنا كمصريين من تاريخنا قبل الحضارة العربية الاسلامية يبقى حيقبض من اللى يهمه ده و يشجعه - اللى هو عاوزنا نبقى مرتبطين بجزء محدود من هويتنا عشان يستثمره فى الوصول للحكم - و ما دام حديث " خير جهاد كلمة حق عند سلطان جائر " ممكن يخسره فلازم ننساه و نعتبره كان لم يكن

طيب لما ربنا خسف بيهم الأرض فعلا طيب الآثار الضخمة دى ازاى فضلت موجودة و نجت من غضب ربنا ؟؟

ممكن نسأل السؤال الأهم و مش الأخير كمان ... ما مدى الفايدة المادية العائدة على المسلمين و غيرهم من البشر من أبحاثه العظيمة و نتايجها ؟؟ هل عالج مرض ملوش علاج ؟؟ هل اخترع اختراع أو ساهم فى أختراع ؟؟ هل أكتشف اكتشاف علمى يزود أفق البشرية بحيث تحل مشاكلها و تتغلب على مصاعبها ؟؟

يا ناس العالم وصل لتنزيل المطر بنسب معينة على مناطق معينة و وصل لتحديد حفريات الانسان البدائى و درسها و احنا لسة متخدرين و عايشين فى أوهام الانسان اللى طوله 60 ذراع و تسخير الجن و العلاج بحبة البركة

أفيقوا يرحمكم الله


http://www.new.facebook.com/note.php?note_id=29408863033&id=512682065&index=3